SAMARKANDA

Un sultán mameluco dijo que desde Samarcanda no se podía ver el Mar Sirio Mediterráneo y que deberían de explicarle cuáles eran sus confines. Preguntaba por Ceuta y por los árboles de la seda de África, pues creía él que en un árbol en las montañas del Atlas de Mauritania, las hojas y el árbol incluso, eran cubiertos con un tenue manto de seda, que, con expertos en la manipulación, puede usarse para hacer tela similar a la de los gusanos de seda; y que una planta de Asiria, sobre las espinas de ésta, unas arañas tejen redes, que se convierten en un material para la ropa de lujo para la mujer, llamada la seda. El sultán pareciera que hubiese leído a Plinio, o en sueños veía valquirias varadas en el cerrado Mar de Araal; o quizás era muy conveniente difundir éstos fraudes para mantener su ventajoso negocio con la materia de éstos gusanos de seda. Compraban la seda en Samarcanda a un rico mercader chino, tan poderoso como dos emperadores mogoles. El secreto de los capullos de la seda era considerado alta traición si se sacaban de China, al igual que revelar el secreto de la confección de la seda y se pagaba con la muerte, de ahí su alto precio, era un monopolio con una producción muy baja.

El nombre del mercader era Luó Béi té sen y Luó Béi estaba casado con dos hermanas de sangre del Nü Shu, la mayor Yué Lan y la segunda esposa Zuǒ Yī. El Nü Shu literalmente significa “escritura femenina” no era solamente un tipo de escritura sino una subcultura China que se daba entre las mujeres, con sus propias leyes e historia. Los hombres respetaban este lenguaje secreto y tenían prohibido conocerlo, ya que se trataba de un lenguaje para comunicarse en secreto y trataban temas personales. Uno de los documentos más importantes del Nü Shu eran las cartas del tercer día, que entregaban las madres a sus hijas tres días después de su casamiento, ya que esta se iba a vivir a casa de su marido y se desvinculaba de su propia familia. Con estas cartas madre e hija podían seguir en contacto, y la hija podía preguntarle cosas acerca del matrimonio que no se atrevía a preguntar a su suegra, y uno de los factores más importantes de Nü Shu era el pacto “hermanas de sangre”, un pacto entre un grupo de mujeres que implicaba darlo todo por las demás y apoyarlas en los momentos más difíciles. Se escribían cartas entre ellas para llevar una vida más fácil y estaba por encima de las demás cosas.

Todo esto creo que se podría leer en un buen abanico chino del siglo I a.C., es posible, pero la escritura femenina china (aún existe) no cuenta la decapitación de las dos esposas de Luó Béi en la ciudad más grande del sur, Bujará, en el interior de la fortaleza de Arq con la luna ensangrentada… lo cuenta la fábula encontrada en el plisado de un vestido de seda…

...La opulencia y el brillo metálico adquirido con el comercio de la seda cambiaron a las hermanas, dejaron de amar al esposo y la noche que no dormían al lado del comerciante abandonaban aquella casa ciudadela para reunirse con un soldado del sultán, Jayr el tayiko, un uzbeko de una belleza sin principios, violenta, de una tez maravillosa y con rasgos salvajes en su rostro, con ojos vivos poseedores de la seducción del intelecto, de actitudes muy naturales, un domador de caballos. Con Yué Lán, la primera esposa, el uzbeko dejaba de ser el comedor de hierbas de caballos en las noches oscuras de las estepas cuando rodeado tuvo que mantener a doscientos hombres sin comer durante dos semanas sitiando la ciudad de Astrakán y en su metamorfosis paladeaba el cuerpo maduro de Yué, educada en el sexo para generar espasmos en el cuerpo desnudo de un hombre rico y Jayr no veía el Volga, perdía el control y la poseía brutalmente, acometiendo como un semental. La primera esposa se enamoró del salvaje aquel, de su indiferencia, de sus inesperados arrebatos de locura, llegó a oír la circulación de su sangre. Durante muchas noches, la fiebre y los celos le alejaban de la cama de su esposo, palideció y escribía sin pausa, con la mirada pegada al suelo de madera, llegando a ser despreciada por éste llamándola 死貓, gata muerta.

Zuó Yí tenía que remediar la ausencia de Yué en la cama del mercader con recortar sus visitas al uzbeko, que si bien no le gustaba en absoluto yacer con ninguno de los dos, Zuó Yí era una frígida glacial, sí empezaba a odiar a su hermana, y por verla morir, le contaba sus pasiones con el salvaje, y cuando estaba con él dedicaba todos sus encantos de serpiente a ser más deseada que su hermana. El uzbeko se entregaba a todos los juegos y a todas las confesiones; si Yué le declaraba su amor, Zuó Yí le contaba cómo habían logrado sacar los gusanos de la seda de Lanzhou; y Yué le hablaba de las sacerdotisas de las cuevas de los mil Budas, expertas en volver loco a los hombres con sólo acariciarles, mientras el domador masticaba su brizna de hierba preferida de la mañana. Un día que él confesó a Zuó Yí que su amor por la hermana mayor era quizás el definitivo, estaba poniendo en práctica su comedia, ésta quiso alimentar su veneno ya odioso y le enseñó a leer en las tablas del Nü Shu, logró mantenerse a su lado durante unas semanas más, en las cuales Yué Land apenas vio ni a uno ni a la otra, llorando en el silencio de los gritos interiores, sabiendo que cuando el aire se enrarece, todo el cielo permanecerá oscuro incluso en los dias más amplios de verano.

Durante el transcurso de un viaje del esposo a China, las dos mujeres fueron invitadas a la fortaleza del Sultán, a la impresionante Arq. Cuando llegaron, fueron recibidas deteniéndolas, y ante su Jefe, de pie y a la izquierda del sitial mirando fijamente a las dos mujeres vestidas de seda color índigo, con un único complemento ambas, un fino pasador de madera sujetando el pelo, el uzbeko, leyó las tablas dónde aprendió a leer de la mano de Zuó Yí: no fueron juzgadas, eran culpables y fueron declaradas espías del emperador celestial de la China. Así constaba en las tablas del Nü Shu escritas por ellas. Pasaban información en las caravanas a oriente del arma secreta de los esteparios: los magníficos caballos de las llanuras del Valle de Ferghana en Asia Central; Uzbekistán, Kirguizistán y el Tayikistán, mucho más fuertes y veloces que los pequeños caballos chinos, con los que la caballería del Imperio podría enfrentar a los habitantes de la estepa en igualdad de condiciones y así adueñarse de todo el comercio de la seda. Ibn Jaldún pudo contar, de haber descubierto aquel pliegue joyero de seda, que fueron decapitadas de un sólo golpe de hacha cogidas de la mano.